堂奥にいらざる児孫、おほく摩竭掩室（まかつえんしつ）を無言言説の証拠とせり。いま邪党おもはくは、掩室坐夏（えんしつざげ）の仏意は、それ言説をもちゐるはことごとく実にあらず、善巧方便（ぜんげうはうべん）なり。至理は言語道断し、心行処滅なり。このゆゑに、無言無心は至理にかなふべし、有言有念は非理なり。このゆゑに、掩室坐夏九旬のあひだ、人跡を断絶せるなりとのみいひいふなり。これらのともがらのいふところ、おほきに世尊の仏意に孤負（こぶ）せり。（3.426頁）
仏祖の堂奥を知らない児孫は、おおく摩竭陀国におけるこの掩室を、〔世尊が〕語ることをやめた証拠としている。
いま邪党は、「掩室して安居した仏の心は、言説をもちいるのは、すべて真実ではない、たんなる方便にすぎないということである。真理は、言語道断（言葉を超え）、心行処滅の（心の働きを滅した）ところにある。このゆえに無言・無心は真理に適うであろう。有言・有念は真理を示すものではない。だから世尊は、掩室して九十日のあいだ、部屋にこもり、人に逢わなかったのである」とばかり思い、こう語り合っているのである。これらのものどもの言うところは、大いに世尊の真意にそむいている。（6.224-5頁）
拈華微笑とか以心伝心とか冷暖自知とか、言語を信用しないような禅語はたくさんあるが、ひたすらそういうことを振り回して悟りすますのが禅だとすれば、そんなものは滅びてしまってもいい。
